梁启超称他为历史上最伟大的政治家

梁启超称他为历史上最伟大的政治家
战国韩非子说:“七国之雄,秦为首强,皆赖商鞅。”西汉司马迁说:“商君,其天分刻薄人也。”唐代杜甫说:“秦时任商鞅,法则如牛毛。”北宋王安石说:“自古驱民在信诚,一言为重百金轻。今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”近代梁启超将商鞅列为我国汗青上最巨大的政治家之一。商鞅我国汗青上关于商鞅及其学说、方针的点评不一而足,褒贬不一。商鞅出生于卫国一个衰败的宗室贵族家庭,姓公孙,人们称他为公孙鞅或许卫鞅,后来由于他在河西之战中带领秦国戎行打败了卫国,秦孝公把商这个场所赐给他,封号“商君”,是以后人就习惯上叫他商鞅。公元前359年,秦孝公想要经由变法来管理国度,经由改动礼制来教化公民,然则他又忧虑公民谈论、指责他,所以犹疑不决。一天,秦孝公举行朝商洽议变法事宜,来到秦国的商鞅获得了秦孝公的接见。面对秦孝公的犹疑,商鞅直截了当地说:“您应该赶快下定变法的决计,不要怕世界人谈论您。况且圣明的人管理国度,若是可以使国度强盛,就不用沿袭旧有的法度;若是可以使公民获益,就不用遵从旧有的礼制。”由此,果断了秦孝公变法的决计。一起,商鞅针对甘龙、杜挚否决变法的定见,提出了“治世不一道,便国造孽古”的建议,也便是,商鞅以为,礼制和法则都要凭证国度的详细景象来制定。这就为变法的施行供给了言论根蒂。公元前356年,在秦孝公的支撑下,商鞅起头第一次变法。在变法前,为了守信于民,商鞅指令在首都南门外立一根三丈长的木头,并当众同意:谁能把这根木头从南门扛到北门,就奖赏他十金。商鞅见围观的公民仅仅叽叽喳喳地谈论,却没有一小我上去扛木头,所以把赏金增加到五十金。总算有小我招架不住巨额奖金的引诱,面对或许被游玩、被冷笑的终究,把那根三丈长的木头从南门扛到了城北门。商鞅马上奖赏了他五十金。这便是广为撒布的“徙木立信”的故事。当时,经由这一阴谋,商鞅在公民心中树立了威信,人人起头信任,商鞅变法是动真格的,军令如山,任何人都得依从,没得商酌。公元前350年,商鞅进行了第2次变法。“废井田,开阡陌,实施郡县制,一致器量衡,实施连坐之法”,使得秦国日渐强大起来。商鞅在秦国执政近二十年,使一度被称为“以蛮夷视之”的秦国跻身强国之列。但商鞅变法也严峻损害了旧贵族的优点,在秦孝公的卵翼下,商鞅尚能于政治舞台上发挥拳脚,大放异彩。公元前338年,秦孝公作古,太子驷即位,即秦惠文王。商鞅终究难逃被车裂、灭族的命运。商鞅当然被诛杀,但新法并未被取销,后世秦国君主依然多遵从其法,这也使得秦国逐步在诸雄争霸中处于优势位置。商鞅变法,被历代改造家们视为变法成功的典范。而商鞅自己也被称为法家学说的代表人物。商鞅将“法”放到了空前绝后的位置,以为“法”弗成摇摆、弗成轻视、弗成偏私;他以为,管理国度的基本是重农战,要富国强兵就必需进行法制宣传,培养法治人才;他反扑首倡以诗、书、礼、乐为教育内容的儒家,建议“燔诗书而明法则”,要用鼓舞耕战为内容的法治教育替代“先王之教”;他提出法治是德治的根蒂,法则必需领会易懂;他建议以法官、法吏为师,给公民注释法则,以使公民知道法则的详细内容。不过,商鞅法治思惟的局限性也非常明显,这也是司马迁、贾谊、杜甫、朱熹等人指责商鞅的本源。在商鞅看来,国度和大众是敌对的,民富国便不强,国强民便不克富,若是想强国,就要让公民连接贫穷。商鞅把礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、善良、非兵羞战统称为“六虱”,他以为,只要连接贫穷,公民才会有猛进的力气,由于一旦充足起来,公民就会揣摩些奇技淫巧,就会去寻求“六虱”,而这些是倒霉于国度的强大的。商鞅建议酷刑峻法,他的法则是修建在限制公民的根蒂上的。他以为,但凡政令、法则,都是不容置疑的,公民们不得反对、不许谈论。汗青的车轮滔滔向前,昔时的风云人物也在时刻的长河之中,沉沉浮浮,却从来没有被抹去、被忘记。汗青总能以它独特的厚重与深远,给咱们最好的交卸。